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          2018-04-09 星期一

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          中國日報社人民論壇網:“習近平生態文明思想與后疫情時代高質量發展”線上論壇召開

          2020-09-03
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              為了深入學習和貫徹習近平生態文明思想,統籌疫情防控、生態文明建設、社會經濟發展,推動后疫情時代我國生態優先、綠色發展為導向的高質量發展,2020年8月28日,中國人民大學國家發展與戰略研究院主辦、中國人民大學國家發展與戰略研究院社會系統工程研究中心承辦的“習近平生態文明思想與后疫情時代高質量發展”線上論壇召開。來自國務院發展研究中心、生態環境部與經濟政策研究中心、中國社會科學院、中國林業科學研究院、北京大學、中國人民大學、復旦大學、中南財經政法大學等的多名專家學者出席會議,從不同角度圍繞“習近平生態文明思想與后疫情時代高質量發展”的主題展開討論。會議由中國人民大學國家與發展戰略研究院社會系統工程研究中心副主任、馬克思主義學院教授張云飛主持。

              中國人民大學國家發展與戰略研究院副院長、新聞學院教授王莉麗在致辭中指出,2020年對每個人而言都是不平凡的,自年初以來,新冠疫情肆虐全球,影響了人們的生活、生產,對經濟發展產生了巨大影響,此時探討習近平生態文明思想與后疫情時代高質量發展具有重要意義。當下,中國的經濟發展由高速進入高質量發展階段,這對生態建設提出了更高的要求,而推動后疫情時代的高質量發展,要注重經濟發展與生態建設之間的關系,處理好經濟效益與環境保護之間的關系,要以生態環境保護推動經濟的發展。盡管疫情帶來了一定的沖擊,但不會改變中國經濟發展的態勢,中國與世界各國只有攜手合作,才能一起解決全球性的公共性危機。

              生態環境部環境與經濟政策研究中心主任吳舜澤教授的報告以“踐行‘綠水青山就是金山銀山’理念,推進綠色轉型綠色發展”為題,指出“綠水青山就是金山銀山”是習近平生態文明思想的核心要點。他回顧了“兩山”理論演變的三階段、具體內容以及現實意義,著重分析了“綠水青山就是金山銀山”的特征內涵以及環境與經濟之間的辯證關系,強調著力推動綠色惠民、綠色強國,實現綠色發展提質增效。

              中國社會科學院生態文明研究所黨委書記楊開忠教授強調“以城市為中心推進生態文明建設”,指出人類社會的工業化進程改變了全球的發展格局,人類成為地球的主導力量,同時面臨著生態等危機。在生態文明建設的過程中,城市空間的規劃與組織具有重要意義,城市是人類最偉大的發明之一,城市發明大大緩解了工業文明對生態環境的沖擊,構建生態文明需要以城市為主導。他指出,生態文明是人類創造的成果,城市是人類創造的與自然共生的主要形式;城市在人類的空間組織中起著支配的作用;城市創新是驅動生態文明轉型的核心引擎。

              復旦大學哲學學院教授陳學明以“在疫情下對生態文明建設的新反思”為題,面對疫情與生態問題的背景,指出:第一,要進一步認識人類面臨生態問題的嚴重性和進行生態文明建設的重要性;第二,進行生態文明建設必須充分發揮社會主義制度的優越性;第三,必須切實面對和破解“經濟增長與環境保護”的兩難境地;第四,必須緊緊抓住改變人的存在方式這一關鍵;第五,必須把生態文明建設與進行社會治理、維護社會秩序結合在一起;第六,必須全面認識“以經濟建設為中心”“以人文本”等觀念。

              中國人民大學哲學院教授歐陽志遠以“城鄉生態文明建設系統差異及關聯作用研究”為題進行了發言。他指出,自然界具有一種“合生自組織”的功能,生態文明的本質就是在最大限度地保護合生自組織功能的前提下利用自然資源。同時,他運用協同學的方法,分析了城市和農村的組織機制的差異,探討了城鄉生態文明建設的差異和關聯。

              中國林業科學院研究院副院長、中國林學會副理事長兼秘書長陳幸良研究員對四位報告人的報告進行評議。他指出:第一,自然保護十分重要,自然保護是實現社會經濟可持續發展最為重要的戰略,其本身也是社會經濟發展的內在要求;第二,生態建設力圖恢復被破壞的自然,習近平生態文明思想提出的“山水林田湖草是生命共同體”的科學理念對于生態恢復具有重要意義;第三,鄉村治理與脫貧攻堅的關系仍需思考,消除貧困的事業要在生態保護建設與經濟發展的和諧關系中得以發展,用綠水青山源源不斷帶來金山銀山;第四,城市的發展與建設問題仍需重視,城市建設應走在生態文明建設中的前列,在城市中創造出人與自然和諧共生的新模式,引領生態文明的建設;第五,需要再思考高質量的發展模式、符合新發展理念的道路,從建設人與生命共同體發展的角度出發,滿足生態優先和綠色發展,為高質量發展奠定基礎。

              北京大學馬克思主義學院教授郇慶治以“全球新冠疫情背景下的社會主義生態文明理論研究”為題,指出疫情凸顯了三大難題:其一是社會主義生態文明建設的“進路難題”,即社會主義生態文明的社會基礎問題以及生態文明建設的大眾科學基礎及其生態主體培育問題;其二是社會主義生態文明建設的“經濟愿景”,即“生產力高度發達”“大規模集中化的生產和經濟”“美好生活”三個基本意向,其面臨著經濟增長追求的生態資源與環境限度挑戰、現行生產與經濟模式的生態風險及其管控挑戰、經濟發展的社會公正與生態可持續性挑戰;其三是社會主義生態文明建設的“馬克思主義生態學基礎”,即馬克思主義的人與自然關系理論的要旨是在人與自然之間辯證地和社會歷史文化互動的意義上來理解、面對和改變自然。

              中南財經政法大學哲學學院院長王雨辰教授以“論作為工具論和目的論的中國形態的生態文明理論”為題,分析了生態文明理論內部存在的分歧與爭論。第一,生態本體論與生態價值論之間存在分歧與爭論,即機械論與有機論的對立、人類中心主義的爭論,生態文明理論既不能以生態中心主義為價值基礎,也不能以人類中心主義為價值歸宿;第二,當代生態思潮和生態文明理論的“實然”與“應然”的矛盾,即生存導向與生活質量導向之間的矛盾、工具理性與價值理性之間的矛盾,以此形成了“工具論”與“目的論”的生態文明理論;第三,中國形態的生態文明理論的生態本體論和生態價值論二者之間應辯證統一,既要符合生態學科和生態哲學所揭示的生態世界觀和生態自然觀,又要符合社會主義生態文明建設需要的馬克思主義生態哲學本體論;第四,作為“工具論”和“目的論”內在統一的中國形態的生態文明理論,既應維護民族國家利益,又要促進人類的共同利益。

              國務院發展研究中心研究員周宏春以“生態文明內涵解析與政策促進”為題,從政策決策的角度分析了生態文明的實現的實踐路徑。他指出,生態文明不僅僅是生態與文明的組合詞,而是人與自然的和諧關系程度;生態文明的主體是人,自然對人具有制約作用。進而闡述了習近平生態文明思想確立的內涵原則,分析了習近平生態文明思想的學理,評述了資源節約、循環經濟、霧霾防治等生態文明建設的重點工作。他還闡述了生態文明建設的制度安排,對頂層設計、建設方法論、生態環境與文明的關系進行了解釋與分析。

              張云飛教授以“我國愛國衛生運動守正創新的方向”為題,以疫情為思考基礎,探討了我國愛國衛生運動守正創新的問題。他從群眾路線和衛生防疫的角度出發,分析了愛國衛生運動的內涵,指出創新愛國衛生運動應堅持人民性方向、系統化方向、生態化方向、科學化方向、法治化方向。衛生防疫工作當中,應該堅持為了人民群眾、依靠人民群眾。最后,他指出,我國愛國衛生運動要在豐富寶貴的經驗基礎上繼續發展,打贏疫情防控戰,協同推進健康中國建設和美麗中國建設。

              中國人民大學國家與發展戰略研究院社會系統工程研究中心主任、中國人民大學學報編審林堅,對幾位報告人的報告進行評議,指出此次論壇結合了理論與現實,以問題、目標為導向,內容豐富,思考深刻,啟迪多樣。生態文明的建設要素多樣、結構復雜、功能全面,需要多層次、多樣化、多維度的參與,包括經濟、政治、文化、社會等領域。要加強生態文明建設的研究,推廣生態文明教育,開展生態文化建設,注意找準問題,明確思路,尋求科學、系統的研究方法,需要運用系統工程的思想和方法,貫徹到全方位、全地域、全過程,從而推動生態文明的建設,實現綠色發展、高質量發展。

              會議圍繞習近平生態文明思想與后疫情時代的高質量發展的主題,展開了深入、多層次、多維度的思考,特別是對于生態文明建設的問題、目標、意義等提出了深刻的見解和認識。

              第一,習近平生態文明思想的科學內涵和理論貢獻

              王莉麗教授指出,習近平生態文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,是對黨的十八大以來習近平總書記圍繞生態文明建設提出的一系列的新理念、新思想、新戰略的高度概括和科學的總結;涵蓋了經濟、政治、文化、社會和生態文明的各個領域,具有嚴密完整的理論框架和內在邏輯,蘊含一種新的科學話語體系,是新時代生態文明建設的根本遵循和行動指南。習近平生態文明思想深刻地闡明了經濟發展與環境保護之間的辯證統一關系,提出了綠水青山就是金山銀山的科學理念。處理好經濟和環境的關系,首先要在環境效益、經濟效益、社會效益多重目標中尋找動態平衡。

              吳舜澤教授指出,我們在2018年5月18日至19日召開的全國生態環境保護大會上正式確立了習近平生態文明思想。習近平生態文明思想的核心要義集中體現在:堅持生態興則文明興,生態衰則文明衰;堅持人和自然和諧共生;堅持綠水青山就是金山銀山;堅持良好生態環境就是最普惠的民生福祉;堅持山水林田湖草是生命共同體;堅持用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境;堅持建設美麗中國全民行動;堅持共謀全球生態文明建設。其中,“綠水青山就是金山銀山”是習近平生態文明思想最核心、標志性的判斷。

              楊開忠教授指出,以習近平生態文明思想為指引,加強生態文明建設,對推動人類文明生態轉型、建設美好世界具有不可替代的支撐引領作用。習近平總書記在全國生態環境保護大會上強調,要加快構建生態文明體系,包括生態文化體系、生態經濟體系、生態目標責任體系、生態文明制度體系、生態安全體系。這五大體系不是空中樓閣,其對生態文明的興衰具有全局性、長期性、根本性的決定作用。

              周宏春研究員指出,應從習近平總書記的報告、講話和批示中去挖掘和分析,特別是要用馬克思主義的世界觀、價值觀、方法論去研究,這樣才能把生態文明思想層面的東西總結出來。習近平總書記在全國生態環境保護大會提出了構建生態文明體系的問題,生態文化被放在很重要的位置。但從國內的研究看,生態文化研究并沒有給予特別大的重視,這一點仍需加強。

              第二,“綠水青山就是金山銀山”的理論內涵和實踐途徑

              吳舜澤教授指出,“綠水青山就是金山銀山”是在一個長期的過程中豐富和完善發展起來的理念。“綠水青山就是金山銀山”,講的是綠色發展,生態環境保護就是綠色發展題中應有之意,綠水青山既是自然財富、物質財富,又是社會財富、經濟財富,這是傳統的協調和可持續理念的升華部分。

              陳幸良研究員指出,“綠水青山就是金山銀山”具有四多重深刻的含義,其中最重要的含義就是綠水青山要給守著綠水青山的農民和從業者帶來現實的收益,這樣,我們才能更好地守護好綠水青山。所以說,綠水青山源源不斷地帶來金山銀山,這是我們最終的目標。以此,綠水青山不僅還在,而且還能源源不斷地帶來金山銀山,這是一個理想的狀態,也是我們為之奮斗的重要目標。

              周宏春研究員指出,習近平生態文明思想具有六個原則,人與自然和諧共生是本質要求,而“綠水青山就是金山銀山”是基本內核,良好生態環境是最普惠的民生福祉,山水林田湖草是生命共同體,這是系統思想。綠水青山本身具有價的。比如說,城里人到山水好的地方旅游,當地人宣傳我們這個地方環境好、負氧離子多,這就是價值。除此之外,還有凈化功能、服務價值和文化價值。對于這種綠水青山的價值而言,有不同的表現形式和不同的實現方式。

              第三,生態文明建設的哲學基礎

              吳舜澤教授指出,“綠水青山就是金山銀山”講的就是生態環境保護和發展的關系。過去很多時候,“兩山”被割裂、對立,習近平總書記認為這兩者是一體的,這是一種哲學突破。“綠水青山就是金山銀山”是綠色發展觀的核心,是最重要的發展理念,也是推進現代化建設的重大原則,揭示了經濟發展和生態環境保護的關系,揭示了保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力的道理,指明了實現發展與保護協同共生的新路。

              陳學明教授指出,生態文明建設主要是為未來的人考慮的,然而實際上當今人類就已經面臨著人類能否繼續生存的問題。我們應該結合此次新冠疫情,加深理解馬克思主義生態世界觀所揭示的生態問題的嚴重性。面臨生態危機,我們要深入思考這種生態問題與危機對人類究竟意味著什么,究竟會把人類引向何處去。馬克思主義生態世界觀能夠使我們充分認識到,生態危機的本質,即人類社會能不能繼續存在下去的問題,取決于當今人類能不能跨過生態危機這個檻。作為馬克思主義生態理論的研究者,我們應該當好生態問題嚴重性的“吹哨人”。馬克思主義生態世界觀,一方面是在應然的層面上展開的,即我們應該怎么樣?這是從人與自然相互關系的角度認識在理想社會究竟應該怎么樣。同時,馬克思主義生態世界觀又在現實層面上展開。也就是說,它可以使我們回到現實之中,揭示現實世界當中人跟自然之間的對立。馬克思是從哲學的高度認識人跟自然對立的本質,這樣就使我們從根本上來認識生態問題危害的嚴重性。按照馬克思的論述,生態危機主要是使人類喪失基本的生活要素。對生態問題的嚴重性認識和對生態文明建設的重要性認識是聯系在一起的,現在我們比任何時候都更意識到面臨生態問題的嚴重性,我們也比以往任何時候都更深刻認識到進行生態文明建設實在是太重要了。

              郇慶治教授指出,就生態馬克思主義而言,我們對于社會主義生態文明的主流看法,或者說關于生態的社會主義有著一種未來綠色前景,應該說是比較樂觀的。國內社會主義生態文明建設有著廣闊的未來經濟愿景,其主要來自于如下三個意向:第一是生產力高度發達,第二是大規模集中化的生產和經濟,第三是美好生活。2020年的新冠肺炎疫情所深刻挑戰的正是上述支撐著我國社會主義生態文明建設“經濟愿景”的三個意象,如果我們旗幟鮮明、知行合一地堅持人與自然和諧共生現代化的哲學價值觀,堅持生態文明的社會主義政治取向、堅持五位一體社會主義生態文明整體性目標意涵與綜合性推進戰略,我們就必須重新考慮這樣三個意向。馬克思主義生態學,絕非只是馬克思恩格斯經典著述的闡發或再闡釋問題,而是已然成為一種面向當今時代的批判性新哲學或新政治,甚至是一種真正的生態學。社會主義生態文明理論及其研究,絕不僅僅意味著對馬克思恩格斯生態思想的文本詮釋或再闡釋,其主要還在于結合時代條件,對于合乎生態可持續原則的社會主義價值理念與制度構想的持續推進,這是我們特別值得重視的。2020年全球新冠肺炎疫情是一個具有形塑生態文明建設未來潛能的重大事件,我們也應如此理解黨和政府最近提倡的構建以國內大循環為主、國際國內互促的雙循環發展新格局的社會主義生態文明意蘊。

              王雨辰教授指出,生態馬克思主義理論是關于人與自然關系的馬克思主義理論,生態中心主義則是有機論的生態世界觀與自然觀,生態中心主義和有機馬克思主義反對人類中心主義價值觀,現代人類中心主義和生態學馬克思主義為人類中心主義價值觀辯護,二者對人類中心主義價值觀的理解有本質的區別。從哲學史來看,馬克思超越了近代西方知識論哲學,創立其獨特的生態思維方式和生態哲學。具體而言,馬克思繼承了德國古典哲學的實踐原則和歷史原則,并且把兩個原則貫徹到底,科學地解決了人和自然的關系、主觀和客觀的關系,實現了對近代哲學的超越,創立了實踐唯物主義哲學。實踐唯物主義哲學跟近代哲學相比,其研究對象、任務和功能都發生了很大的轉變,其使命是通過哲學理性去把握世界的本質和規律,不是把整個世界作為自己的研究對象,而是研究人類社會的歷史,人類社會歷史包括人類社會歷史本身,也包括納入實踐中的自然、人和自然的關系。

              周宏春研究員指出,生態文化也是中國文化很重要的一方面,這與哲學、社會學研究是密切相關的,是價值觀、行為規范,是人的意識。文化具有更持久的影響,有著更為深刻的重要性。中國有很多的優良文化,比如說,研究生態文明都會用到的“天人合一”思想、《道德經》里關于“道法自然”的思想,等等。現在有專門的生態文化創作作家,還有航拍中國等創作,都非常有意義,這使我們感覺到,祖國山河的美好,我們的文化博大精深。現在國家林草局還在推中華生態文化示范村的建設,也是讓文化搭臺、經濟唱戲,實際上跟脫貧致富也是密切相關的。

              第四,生態文明建設的空間布局

              楊開忠教授指出,空間組織是生態文明建設面臨的重大的理論和實踐問題,習近平生態文明思想高度重視生態文明建設的空間組織問題。2015年,習近平總書記主持通過了生態文明體制改革總體方案,在這個總體方案里面特別強調空間均衡的理念。把生態文明空間組織上升為制度,明確國土空間開發保護制度、空間規劃體系,這兩項制度是我們構建產權清晰、多元參與、系統完整的生態文明制度體系的兩大支柱。生態文明建設,必須以人類為中心,這就自然要求我們在地域上和空間上,以集聚絕大多數人口的城市為中心來推動生態文明建設。城市已經是人與自然共生的主體形式,經過200多年工業革命的發展,無論是中國還是世界,城市人口都已經成為人類的主要成分。城市在人與自然共生的空間組織中起著支配的作用,城市是應對氣候變化和可持續發展的關鍵,從城市在人與自然共生的空間組織中的支配作用來看,我們搞生態文明建設不僅不能脫離城市,而且必須以城市為主導。城市創新是驅動人類文明轉型的核心的引擎,我們強調推進生態文明建設,必須以城市為主導。

              歐陽志遠教授指出,農村是人化自然的典型,城市是人工自然的典型。農村是相對簡單的系統,城市是一個復雜巨系統。農村和城市生態文明建設的差異,在于自組織和他組織的不同效果。美麗鄉村建設必須以農村生態利益共同體為支柱。城市生態文明建設,在大格局下如何實現自組織,是進一步研究的方向。

              郇慶治教授指出,新冠肺炎疫情這樣一個突發事件表明,其中的復雜性所涉及的方方面面要遠遠超出我們已有的理論認知甚或想象。一方面,對于武漢這樣的超大規模都市來說,理應重新考慮目前采用的社會政治制度形式和治理機制是不是充分的,以及如何確保它們能夠及時、協調與有效發揮作用。還要進一步追問,它們是否能夠成為一個民主地自我組織和對整個社會負責的地域空間,并依此來審視我國近年以來所大力推動的城市化都市圈。另一方面,除了應關注現代交通手段導致的人口快速流動所帶來的公共治理與安全方面的風險隱患,更要深入分析這種超大規模流動背后的無序與浪費特征及其經濟社會背景。無論是農民工還是高校學生的龐大人口流動所體現的,其實都是不均衡的經濟社會資源的配置,并反過來弱化了作為城市和鄉村而存在的社會的自主性。

              第五,生態文明建設的價值取向

              吳舜澤教授指出,在我們舊有的衡量價值評判標準上,由于沒有加入生態環境的考量,從而將環境保護和解決發展對立起來。生態文明的建設,要把提供生態產品作為發展的一個重要內涵,或者是將保護生態環境看做是發展的應有之意。這將極大地豐富社會主義生態文明觀,實現認識論和方法論的統一。污染物不是環境保護過程中產生的,而是經濟社會發展過程中產生的。解決這個問題,就必須從經濟社會發展過程當中進行解決,要追求全面發展、全面進步。保護生態環境、建設生態環境,體現了社會主義的本質特征,是一種新的文明表達和一種形象表達。

              陳學明教授指出,到了后疫情時代,我們應當更加注意展現社會主義制度的優越性,充分利用社會主義制度來進行生態文明建設。如果沒有高度統一的領導,沒有把國家的力量集中在一起,沒有人民至上、為人民謀利益的價值觀,不把人民群眾的利益放在第一位,進行生態文明建設將是困難的。我們必須全面認識“以經濟建設為中心”和“以人為本”等基本理念。以經濟建設為中心和以人為本,已經成為我們立國的基本理念,經濟建設是中心,但中心不等于是目的,不要把中心作為目的;而對“以人為本”這個理念則必須要有新的認識,要全面認識。以人為本只相對于以物為本才是成立的。我們不能把“以人為本”僅僅理解為滿足人的物欲,而是應當理解為滿足人的物質、精神、文化、心理等各方面需求,促進人的全面發展。以此為出發點,我們必須反對無限夸大人的力量,一定要降低人類活動的強度。

              郇慶治教授指出,按照馬克思主義生態學的理解,個體應該注重關于自然生態尊崇敬畏與綠色生活觀念風格的培育問題;社會和國家應該注重自然生態系統及其重要元素的日常制度化保護與社會成員的制度性規約的問題;全世界應該基于人類命運共同體理念與價值觀的重大疫情協同應對生態問題。從個體到國家層面,再到全球層面來推進社會主義生態文明建設。我們在疫情之后,即后疫情時代進行社會主義生態文明建設,將會面臨著更多的挑戰,特別是在國際層面上,甚至可能會變為更為嚴峻的挑戰。

              王雨辰教授指出,生態文明建設應該立足于滿足人民的生活基本需要,特別是窮人的需要。我們現在盡管是為了美好生活,實際上核心還是生存導向,還不是生活質量導向。所以,發展依然是我們國家的第一要務。我們國家追求的是民族國家的可持續發展與全球環境治理,保護全球環境治理和地球家園之間的有機統一。要實現這個目標,一是要形成共同利益,二是要提升人類的道德境界,只有這兩方面都做到了,才能從工具論上升到目的論。中國形態的生態文明理論應該是馬克思主義所秉承的人類中心主義價值觀,任何生態學理論建構都離不開人類的歷史和經驗,都具有社會歷史的特征,馬克思主義明確反對生態中心主義的價值觀,馬克思所講的人類中心主義價值觀是以價值理性為基礎的人類中心主義的價值觀,其不僅不會帶來生態危機,而且強調以價值理性為基礎的人類中心主義價值觀,這為人類與自然關系的和諧與共同發展奠定了科學基礎。

              張云飛教授指出,愛國衛生運動應該堅持人民性的價值取向。在愛國衛生運動的發展與創新過程當中,要堅持為了人民群眾、依靠人民群眾,從群眾中來,到群眾中去。這也是我們在進行生態文明建設過程中的重要價值基礎。

              第六,統籌疫情防控、社會經濟發展和生態文明建設

              王莉麗教授指出,當前中國特色社會主義進入了新時代,我國經濟發展也進入了新時代。新時代經濟發展的基本特征就是我國的經濟已經由高速增長階段轉向了高質量發展階段,加強生態環境保護建設是高質量發展的生態要求。高質量發展意味著經濟發展與環境、社會的和諧發展,意味著中國與世界的和諧與共贏的發展。推動后疫情時代的高質量發展,首先需要處理好經濟發展與環境保護的關系。以生態環境高水平保護推動經濟的高質量發展,更要統籌推進好新冠肺炎疫情防控和社會經濟發展生態環境的保護工作。

              吳舜澤教授指出,在后疫情時代,統籌經濟社會發展和疫情防控、新舊動能轉換的時候,一個重要的特征就是有些地區生態比較良好,但是生態的價值體現不出來,很多貧困地區是主體功能限制開發區,卻是重要的生態功能區,這里形成了一種“綠色的貧窮”。為此,我們要將它們轉化為“美麗的富饒”。這是值得關注的現象,我們絕不能在這些區域走傳統的工業化道路,而要統籌生態保護與經濟社會發展之間的關系。習近平總書記曾指出,要實現產業生態化和生態產業化。在這方面,有一個最需要做的工作,就是生態產品的價值實現機制,或者叫轉換的路徑問題。在統籌疫情防控、社會經濟發展和生態環境保護中,要在“綠”中尋“機”、拓寬路徑,更為重視綠色創造發展的引領性,更加突出綠色發展對經濟增長潛力的持續性,從而促就業、促消費、增加收入,實現綠色增長、綠色財富、綠色福祉的統一,使我們未來生態環境保護和經濟社會發展和諧互動、高效包容,創造一個融合發展、韌性持續的現代化經濟體系。

              林堅研究員指出,要用系統工程的思路和方法來統籌社會經濟發展與生態文明的建設。系統工程涉及要素多樣,結構復雜,功能全面,而生態文明建設就是一個社會系統工程。這是一個需要全方位、全領域、全過程研究和探索的對象,而經濟、社會、文化、政治、生態文明都貫穿其中。推進生態文明體系和綠色發展有幾項重要工作,其中一項重要工作是生態文明教育,應該形成一個全覆蓋、多層次、廣領域的生態文明教育體系,包含農業、林業、水利、氣象、地理、工業、服務業、信息業等行業;要把生態文明意識融化到人們的血液中,貫穿在人們的行為中,從而形成社會合力,將疫情防控、社會經濟發展與生態文明建設向前推進。

              最后,張云飛教授進行會議總結。他認為,這次線上論壇堅持以習近平生態文明思想為指導,從多學科的角度研討了生態文明的基本理論問題,從社會系統工程的角度探討了統籌疫情防控、社會經濟發展、生態文明建設的現實對策,進一步加強了對習近平生態文明思想的核心要義、科學體系、理論貢獻和指導意義的科學認識,取得了預期的成效。

              來自全國的1800多位各界人士、學者和學生參與了這次線上論壇。

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